分裂していく仏教僧団、複雑になったブッダの教え、「図解」｜えん坊＆ぼーさん　マンガで楽しい原始仏典・ブッダの教え・仏教

仏教僧団の分裂を「図解」で説明します。ブッダが亡くなって間もない頃に、暴言を吐く修行僧が僧団からでてきて、ブッダの教えを保持するために、阿羅漢の修行僧が集まって教えを確認していくのですが、教えの認識ちがいから分裂していきます。

えん坊

ぼーさん、こうやって図で見ると、厳しい保守派の方が柔軟な大衆部より多く分裂したんだね、、。

ぼーさん

えん坊はするどいなぁ！ほんとなんでだろうねぇ、、、。

分裂していく仏教僧団

分裂していく仏教僧団

第一結集（だいいちけっじゅう）

ブッダが亡くなって間のない頃、年老いて出家したスバッダという修行僧が、

スバッダ

「おいおい！みんな落ち込むな、それよりむしろよかったではないか！
これで偉大なブッダから解放されたんじゃ！
もうあれをしろ、これはするなと口うるさく言われないですむではないか！」

と無神経な暴言を吐きました。

これを聞いた、長老のマハーカッサパが仏教僧団の今後の存続の危機を感じて、
500名のブッダの選りすぐりの阿羅漢(悟りの境地を体現した修行完成者）の弟子を集めて、みんなで声を出し合う、合誦（ごうじゅ）で、教えの内容を徹底的にすり合わせをしました。

ブッダの側近で、ブッダの教えを一番よく聞いていた
多聞第一（たもんだいいち）のアーナンダがブッダの教えを語り伝え、
戒律を一番守っていた、持律第一（じりつだいいち）のウパーリが仏教僧団の戒律や規則をが語り伝え、
阿羅漢みんなで確認してブッダの教えをまとめていきました。

アーナンダ

だからお経は、如是我聞（にょぜがっもん）の、「わたくしアーナンダはこう聞きました！」から始まるのです。

この「ブッダの教え」を基盤として、
戒律と法を整えて、今後の仏教僧団を一つにまとめて、ブッダの教えを継承していくことになります。

これが第一結集（だいいちけっじゅう）といわれます。

ぼーさん

その初期の頃の教えを編成してまとめてパーリ語で聖典にしたのが原始仏典です。
このサイトは原始仏典にでてくるブッダの教えをまとめています。

第二結集（だいにけっしゅう）で、根本分裂（こんぽんぶんれつ）する

ブッダ入滅から100年後、布施（ふせ）で金品を受け取ってよいかどうかの考え方の違いで、激しい言い争いがおこります。そして今まで通りの厳しい戒律を守る保守的なグループと、時代に合わせて対応する柔軟な大衆部のグループに大きく二つに別れてしまいます。

これを根本分裂といいます。

戒律を厳しく守る保守派は、「原始仏典」（パーリ仏典）をそのまま引き継ぎます。「原始仏典」は戒律から制定していったので、戒律を厳しく守る保守派がそのまま継承していくのがもっともなことだといえます。

カッサパ長老

戒律が守られれば、ブッダの教えは保たれる！
みんな分裂なんかに負けるな~！

小乗仏教（しょうじょうぶっきょう）と大乗仏教（だいじょうぶっきょう）

《保守派の小乗仏教・南伝仏教》

保守的なグループは出家しないと覚れないと小さな乗り物（舟）にたとえられて、小乗仏教（しょうじょうぶっきょう）とよばれます。

インドからスリランカを経て、タイなどに伝わっていく南伝仏教（なんでんぶっきょう）になり、今も上座部仏教（じょうざぶぶっきょう）として残っています。

「原始仏典」（パーリ仏典）をそのまま引き継ぎ、出家してからきびしい戒律も守り、身につける服の袈裟（けさ）もオレンジ色の糞掃衣（ふんぞうえ）が特徴的です。

糞掃衣（ふんぞうえ）とはブッダが修行していた時代に、死体が包まれていた布や、フンにまみれた服を切り取り継ぎはぎにし、衣にして着ていたのが由来です。

当時の厳しい戒律が、現在の服装にも継承されているのがわかります。

《改革派の大乗仏教・北伝仏教》

改革的グループは出家しなくてもみんなが救われる教えとして大きな乗り物（船）にたとえられて、大乗仏教（だいじょうぶっきょう）と呼ばれて中国に伝わり、そののちに日本にやってきます。北伝仏教（ほくでんぶっきょう）とも呼ばれます。長い年月をかけて、言葉や文化が異なる国に引き継がれていくので、その土地の思想や文化が仏教とも融合して多彩で多様な教えが増えていきます。

ぼーさん

また
このサイトでも原始仏典と大乗仏教の経典とを照らし合わせて、ブッダの教えの共通点などもお伝えできたらと思っております。