「図解」ブッダの教え

法華経(ほけきょう)・妙法蓮華経(みょうほうれんげきょう)「図解②」 法華経の言葉の意味や、数の表現をわかりやすく理解する。

法華経「図解②」
「図解」法華経①
法華経(ほけきょう)・妙法蓮華経(みょうほうれんげきょう)の内容や教えをわかりやすく理解する。「図解①」 大乗仏教の経典「法華経」(ほけきょう)・「妙法蓮華経」(みょうほうれんげきょう)の内容や教えをわかりやすく「図解①」と「図解②」で解説...

えん坊
えん坊
ねぇ、ぼーさん!法華経の全体とおおまかな教えはわかったけど、法華経にでてくる言葉の意味をわかりやすくおしえてよ!
ぼーさん
ぼーさん
ほんとだね!えん坊!法華経にでてくる言葉の意味をわかりやすく見てみよう!

法華経に出てくる言葉の意味

【法華経の功徳と回向、供養について】

■功徳(くどく)の原意は

「グナ」優れた性質
「プニヤ」福徳
「アヌシャンサ」利益の意味がある。

法華経での功徳は、
1、受持する
2、読誦する(読む)
3、暗誦する(暗記して声に出す)
4、説き広める
5、写経する
とよく出てくる。
そのように生きる人を「法華経の行者」「持経者」という。

日本では「南無妙法蓮華経」の題目にすべてが集約されると、題目三唱なども広まる。

■回向(えこう)の原意は

回向は「パリナーマナー」

自分の善行の功徳を他の人に振り向けること。

お経の前半には「自己の苦の解決」の教えを優先する部派仏教(小乗)を批判するのがよくでてくるのですが、

『法華経は人々の救済の精神が根底にあるお経』

小乗も大乗も関係なくすべてを救済するのが目的とも表現されています。

■供養(くよう)の原意は

原語は「プージャー」で奉仕する、仕える意味。

法華経では、法華経の塔(経塚)をたて供養せよと繰り返しでてきます。

経塚(きょうづか)とは、仏舎利がないので、法華経の経典を代わりに埋めて、そこに塚を祀る

《参考》インドの世界遺産アジャンターでは、紀元前の上座部(小乗)チャイティヤ塔(仏舎利塔)から紀元後の大乗仏教のチャイティヤ塔の遺跡を見ることができます。

ブッダを探しにインドに行く アジャンター
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■法華経の縁起と空について

法華経の縁起は「因縁果」(いんねんか)の概念で、
ものごとの原因と、それとのかかわりの関係の縁と、その結果の果報で表現されています。
それは言いかえれば、

それぞれは単独で存在していない「空」である

と表現されています。

■声聞・縁覚・菩薩の違い

「声聞」(しょうもん)四諦で仏道を修める者(小乗仏教者)

「縁覚」(えんがく)十二因縁で仏道を修める者。辟支仏(びゃくしぶつ)とも言う。(小乗仏教者の阿羅漢や婆羅門)

「菩薩」(ぼさつ)六波羅蜜によって仏道を修める者(主に大乗仏教者)

とでてきます。

※ちなみに、サンスクリット語訳には声聞と、偉大な志をもつ求法者の二者で訳されています。

※時代背景に、分裂して別れた上座部仏教と大乗仏教との仏教思想の違いや、部派仏教僧団への批判が、法華経の前半にはたくさん書き込まれています。

・上座部仏教(原始仏典を保持する仏教僧団)は出家して戒律を守り、さとりを得る。阿羅漢をめざす保守的な仏教僧団。「ヒーナーヤーナ」(小さい乗り物、小乗)と表現される。

その中でも、上座部から分裂した、
説一切有部(せついっさいうぶ)のグループ、
・シューラーバカ「教えを聞くもの」で法華経での「声聞」とされる。
・プラティーエーカー・ブッダ「独りでさとった者」(独学・どくがく)、(辟支仏・びゃくしぶつ)とも呼び、法華経での「縁覚」とされるとの解説もあります。

・大乗仏教は、マハーヤーナー(大きい乗り物・大乗)と表現した。

■法華経での3つの菩薩の意味

《法華経での3つの菩薩の意味》

  1. 大乗の修行者の菩薩
  2. 三乗を統一した一仏乗の菩薩(法華一乗)で無上のさとりの「阿耨多羅三藐三菩提」を目指す菩薩
  3. 観音菩薩や普賢菩薩など救済者としての菩薩

「菩薩」の言語は「ボーディーサットヴァ」で、

さとりの「ボーディー」と衆生の「サットヴァ」でさとりを求める者

■一乗・二乗・三乗の意味

一乗(いちじょう)

声聞(四諦の教え)・縁覚(十二因縁の教え)・菩薩(六波羅蜜)のすべての教えを統合したさとりへの乗り物(一仏乗)の教え

二乗(にじょう)は声聞・縁覚の二乗の教え

三乗(さんじょう)は声聞・縁覚・菩薩の三乗の教え

「方便品第二より」

仏の方便をもって、一仏乗に導くためなのです。
人々が貪瞋痴に犯されているので、仏の方便で三乗を説くのです。

しかし、声聞、縁覚に満足して阿耨多羅三藐三菩提(あのくたらさんみゃくさんぼだい)の「無上の真実の完全なさとり」を求めないならば、
その人は増上慢ゆえに真理の道から外れているのです。

※上座部僧団でも、今までの大乗仏教僧団でもない、すべてを一つにまとめる教義の新しい大乗僧団が法華経の思想を作り出したともいわれる。

【仏の方便・方便の力】を載せておきます。

方便・・・原語「ウパーヤ」は近づくの意味で、
到達の手段の意味さとりに導いて救済する手段。

「善巧方便」(ぜんぎょうほうべん)
仏の智慧へ導くために用いる巧妙な手段

■六波羅蜜(ろくはらみつ)

波羅蜜(はらみつ)で、「完全な智慧」の意味や、「彼岸に渡る」意味(さとりを得る)が含まれたりします。

六波羅蜜で、六つの彼岸に渡る(さとる)方法

1、布施波羅蜜(ふせはらみつ)、布施をすること。

2、持戒波羅蜜(じかいはらみつ)、戒律を保つ。

3、忍辱波羅蜜(にんにくはらみつ)、耐えて他人の迷惑を許す。

4、精進波羅蜜(しょうじんはらみつ)、努力して行う。

5、禅定波羅蜜(ぜんじょうはらみつ)、集中して行う。

6、智慧波羅蜜(ちえはらみつ)、上記5つを修養してえられる智慧。

般若波羅蜜多心経(はんにゃはらみたしんぎょう)

タイトル入れて276文字の有名なお経ですが、

般若は智慧の意味で、智慧で彼岸に渡る(さとる)方法を説いているお経とされています。

⇒ブッダの説いた、四諦・十二縁起などの「法」の教義に囚われることを否定して、「空」を洞察して実体する智慧によってこそ「さとり」に至ると説かれています。

彼岸(あの世)に渡らなくても、此岸(この世)にいながら彼岸の智慧をつけるなどの解釈もあります。

えん坊
えん坊
へぇ~!ぼーさん、法華経によくでてくる言葉の意味はなんとなくわかったよ!ほかにも難しい表現がでてくるよね?
ぼーさん
ぼーさん
そうだね!えん坊!そしたら次に、法華経にでてくる数の表現も見てみよう!

法華経によくでてくる数の表現

原始仏典でもそうですが、

「法華経」にも独特の時間概念の世界観が表現されています。

読み方長さの説明
劫(ごう)

時間の単位

天人が百年に一度、上下四方四十里の巨岩を天衣で撫でて、その巨岩がすり減って消えるまでの時間が「一劫」(いちごう)

中劫(ちゅうごう)一劫の80分の1、
小劫(しょうごう)中も小も同じように表現される
須臾(しゅゆ)一日の30分の1の時間 48分
刹那(せつな)極めて短い一瞬の時
由旬(ゆじゅん)

牛にくびきをつけて一日に牛が進む距離。

1由旬は約14.4kmもしくは約7.3kmとされる

那由多(なゆた)1000億
阿僧祇(あそうぎ)

数えることができないほど無数

10の56乗

(電卓では1E+56と出てきました。)

恒河沙(ごうがしゃ)ガンジス河の砂の数ほどに無数
微塵数(みじんじゅ)全世界を砕いて粉にした塵(ちり)の数
塵点劫(じんてんこう)微塵数の塵の粉を墨として点を書いて、その墨がなくなるほどの途方の無い表現の数

えん坊
えん坊
へぇ~!ぼーさん、法華経によくでてくる言葉の意味はなんとなくわかったよ!この図解があれば法華経も読めそうだね!
ぼーさん
ぼーさん
そうだね!えん坊!じゅあ法華経の28品もほぐし読みにするから読んでいこう!そして、本物のおすすめの法華経の本と参考にした本も紹介しておきます!

おすすめの法華経の本

①「図解」法華経大全 著者:大角修先生

解説もとても充実していて、理解しやすくとても読みやすいです。

まずこの本を読んでから、岩波文庫の「法華経」を読み比べてみました。

最初の一冊として、超おすすめです。

②法華経 岩波文庫ワイド版 坂本幸男先生・岩本裕先生

この本を読む注意に、まず「右側のページ」の上は漢文、その下に漢訳です。漢訳は表現が文語体なので難しく理解しづらいです、、、。

そして、「左側のページ」はサンスクリット語からの訳なので、別々に読んだ方がいいです。サンスクリット語と漢訳の原本が違うので内容と表現が大きく違いがある箇所などは困惑しました。

一品を片側づつ読み進めていくほうがいいと思います。

そして、片方づつ読んでから、両方を読み比べると、違いが理解しやすいと感じましたが、全体の内容がかなり長いので、文章の意味が掴みづらいです。

しかし、サンスクリット語の「サルヴァ―ルタ・ナーマン」が漢訳では「常精進菩薩」なのだなと単語と漢字を見比べることができます。

読経するときや、真言を唱えるときにも役立つかと思いました。

注釈も分量が多いので、細かいところまでとても把握はできてませんが、

全体を細かく知りたいときや、辞書みたいに使える内容として、お手元にあってもいいかと思います。

法華経はなにを説くのか 著者:久保継成先生

大乗経典を読む 著者:定方晟先生

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