この「大日経」（だいにちきょう）入曼荼羅具縁真言品第二の余（にゅうまんだらぐえんしんごんぼん 二の二）は、角川文庫「全品現代語訳 大日経」著者：大角修先生の本を主に参考にして、ほぐし読みにしました。
「密教図解①↓」と照らし合わせてみて下さい。
前回、大日如来はマンダラの描き方を説きます。↓
「大日経」護摩の作法 入曼荼羅具縁真言品第二の余
入曼荼羅具縁真言品第二の余（にゅうまんだらぐえんしんごんぼん 二の二）
《大日如来は金剛薩埵に伝えます》
大日如来は一切如来一体速疾力三昧（いっさいにょらいいったいそくしつりきさんまい）
に入ったのち、金剛薩埵に告げました。
わたしは昔に、すべては本来不生不滅をさとり、空は虚空に等しいと知り、輪廻の六道も妄想で、仏の姿も同じ妄想なのと知りました。
これが第一の実際で、加持の力をもって、世を救うために文字をもって説くのです。
世間の因果と業は、バラモン教の梵天などにより、それが世間の三昧道である。
金剛薩埵よ、
梵字の初めは、神々の帝王インドラである。
オームや、フームなどは仏の智慧の門であり、
のうまく、そわか、などは瞑想の三昧地の門です。
真言の法において、「阿」（あ）の文字が一切諸法の不生不滅の門なのです。
マンダラに供養する花は蓮華をもちいます。
それらは吉祥にして悦意（えつい）の花です。
香も沈香（じんこう）、松香、白檀（びゃくだん）も献じたらいいです。
食べ物に水瓶など、敬いの心をもって供養するのです。
次に、
大日如来は灌頂（かんじょう）の作法を伝えます。
《灌頂と投華得仏》
このようにマンダラの諸尊を供養してから、
得度（とくど）を願う入門の弟子に浄水をそそぎ、塗香（ずこう）と花を与えるのです。
手に法界生印（ほっかいしょういん）と法輪印を結んで、持金剛者の加持をなすのです。
次に諸仏の三昧耶の誓願を読んで、布を三度たたんで弟子の顔を覆い、頭に梵字の「ラ」の文字をおくのです。
それから、大日如来は
投華得仏（とうげとくぶつ）のやり方を説明します。
灌頂（かんじょう）を受ける者は、二大龍王の難陀（なんだ）、跋難陀（ばつなんだ）の中間に立たせて、
マンダラの諸尊の前に立って、弟子に花を投げさせるのです。
落ちたところによって本尊を奉じるのです。
空海はこの投華得仏で、大日如来のところに花が落ちて本尊になったエピソードは有名ですね！
これにより、弟子を諸々の罪過からはなれさせるのです。
次に、
大日如来は護摩の作法を説きます。
《護摩の次第》
金剛薩埵よ、
護摩はマンダラのなかに光明壇（護摩壇・ごまだん）をつくって行うのです。
炉（ろ）は一肘（いっちゅう）の大きさに掘り、
阿闍梨（あじゃり・師匠のこと）が、布か吉祥草（きちじょうそう）を敷いて坐り、右に護摩の法具をおき、弟子はその左に坐ります。
一肘（いっちゅう）のサイズとは？
物の長さを測る基準の単位、インドで用いられた。
自らの肘から中指の先までの長さを一肘とします。
そして、
火光尊（かこうそん）を念じて真言を唱えるのです。
「なうまくさまんだぼだなん あぎゃなう えい そわか」
（尽十方の諸仏に帰依し、火を献じます）
それから、
師の左手で、弟子の右手をとり、護摩を焚く
金剛薩埵よ
男であれ、女であれ、この大悲胎生のマンダラに入る者は、
福分を受けるでしょう。
《入曼荼羅具縁真言品第二の余（にゅうまんだらぐえんしんごんぼん 二の二）終わり》つづく
間違って、不動明王さんのご真言となえてるね・・・。修行が足りないなぁ・・・。
参考にした本と、「大日経」が訳された本
①全品現代語訳 大日経・金剛頂経 角川文庫 著者：大角 修先生
「全品の訳」があるので全体が理解出来ておすすめです！
しかし、全訳ではないです！抜粋された内容となっています。
いろんな図や説明もあって、大変読みやすくておすすめです！
大角先生の法華経も全品訳されているので、おすすめです！↓
②新国訳大蔵経 密教部 「大日経」
読んだことがないのですが、しっかりと調べたい人向きです。
「華厳経」の全訳は読みやすいと解説があったのと、1998/8/1と新しい発刊なので
またチャレンジしてみたいです！「大日経」が全訳かどうかの情報がないです・・・。
大角先生の本も全訳ではないので、また他の文献も参考にして、気づいたことなどを追記もしていきますね！
