煩悩（ぼんのう）とは　感受して貪・瞋・痴（とんじんち）の三毒（さんどく）がでる　煩悩の止め方　煩悩が１０８のお経「多受経」（たじゅきょう）

煩悩とは感受して生まれます。

煩悩（ぼんのう）とは、感受（かんじゅ）して三毒（さんどく）が生まれる

三毒を見てみましょう。

三毒（さんどく）の貪瞋痴（とんじんち）

・貪欲（とんよく・むさぼる気持ち）

・瞋恚（しんに・怒る気持ち）

・愚痴（ぐち・真理に暗いこと）

が生まれます。
煩悩の三毒は漢訳で「愛」で表現されます。

感受する「受」は諸法無我の五蘊のひとつの「受」です。

煩悩（ぼんのう）の止め方

瞑想をする

瞑想をすることで感受した気持ちを止めて消していくことができます。

日常生活を送る、欲界で自分の身体で感受して、欲に支配された日常の生活から、瞑想で感受して発生した、自分の心の中の煩悩（ぼんのう）を少しづつ心の中から消えてなくしていくことができます。

煩悩がなくなるということは、自分が認識して受け止めた、感受した物事にたいする考え方や心理作用の反応を止めていき、その感受を消して滅していくことができます。

瞑想の境地での「受」

【欲界】

欲界には、三毒（さんどく）の煩悩（むさぼり・いかり・無知）があります。

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【色界】

色界では、三毒の煩悩がなくなり、わるい心がなくなるので、きれいな身体とこころがのこります。

五蘊（上記に説明あり）でいうと純粋な物質の
・色「からだの肉体」
・受「感じるこころ」
・行「行うこころ」
・想「想うこころ」
・識「判断するこころ」です。

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【無色界】

無色界では、肉体の「色」（身体を感じる気持ち）が消えて、純粋な精神「受・行・想・識」だけがのこる世界になります。

瞑想が深まるにつれ、
・行「行うこころ」と・識「判断するこころ」が消えて
・受「感じるこころ」と・想「想うこころ」だけが残ります。

【想受滅】

想受滅では、
・受「感じるこころ」と・想「想うこころ」も消えて。
解脱の境地に達するのです。

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煩悩が108あるいわれのお経

中部経典　第５９経「多受経」（たじゅきょう）

このお経は、「多くの感受についての教え」と題されています。

棟梁のパンチャカンガと尊師ウダーイが感受に関して、ブッダの教えの認識の違いが生じ論争するお話です。

棟梁パンチャカンガはこう言います。
「世尊は苦の感受と楽の感受の、二つの感受を説かれました。」

尊師ウダーイはこう言います。
「世尊は、苦と、楽と、苦でもなく楽でもない、三つの感受を説かれた。」

ブッダは言います。
「根拠にもとづき、二つの感受も説き、三つの感受も説き、五つの感受も説き、六つの感受も説き、十八の感受も説き、三十六の感受も説き、百八の感受も説きます。」

（参考：「図解」ブッダの教えもくじはこちら）