ブッダの教えを一枚の図にして解説します。このサイトのブッダの教えは原始仏典（パーリ仏典）にでてくるお経の中のブッダの教えをひとつひとつひろいあげて、ブッダの教えを「図解」にしてまとめています。実在したブッタ、出家したブッタ、苦行したブッタ、成道したブッタ、経典にでてくるブッダの教えを一枚にまとめました。
わかりやすくブッダの教えを簡単にまとめてよ！
ブッダの教えとは？「輪廻からの解脱」
ブッダの教えをわかりやすく言うと、繰り返し輪廻（りんね）して、今この世界に再生して生きている、今の「苦」の世界から「解脱・げだつ」する教えのことです。
輪廻（りんね）とは、我々生きものである衆生（しゅじょう）が煩悩（ぼんのう）と業（ごう）によって三界（さんがい）の迷いの世界を生まれてきては死んでいくのを繰り返すことです。車の「輪」が「廻」っているのに例えられ、「輪廻」（りんね）と表現されています。その輪廻する世界から解脱する方法がブッダの教えです。
ブッダの教えをわかりやすく言うと「再生しない」教え！
ブッダの教えを視点を変えてわかりやすく言うと、今生きている「苦」の世界に、二度と生まれてこないようにする方法です。
ブッダが成道して発した言葉が、「再生はなくなった」です。
輪廻して苦しんでいる自分をありのままに見て、その「苦」の原因と滅し方をありのままに、如実知見（にょじつちけん）して
煩悩が無くなれば、
「輪廻から解脱し、再生はなくなる」
と成道しました。
その成道したときの、
知見で得た真理の内容がブッダの教えです。
その真理を生涯かけて伝えた人物がブッダなのです。
輪廻（りんね）の原因は煩悩です。
三界（さんがい）「欲界・色界・無色界」の世界に、人を結びつけて束縛させてしまう煩悩を持ったままだと輪廻してしまします。
・輪廻する場所は「欲界・色界・無色界」の三界（さんがい）の世界
・輪廻の原因は煩悩があるから
・ブッダは「苦」の真理の、知見を得て成道をした
・輪廻から解脱するのは、煩悩を滅して知見を理解洞察する、阿羅漢の「想受滅」・「滅尽定」の境地
《参考：修行の四段階、四向四果》
では、次にブッダが、知見した内容を見てみましょう。
知見（ちけん）を得て、成道した内容
原始仏典にはブッダが成道したときの内容が詳しく書かれたお経があります。
中部教典 第36経 マハーサッチャカ経
「身体の修行と心の修業」と題されたお経で、苦行を放棄して、樹の下で四禅（しぜん）の瞑想をして、
四諦（したい）を知見して、煩悩をなくして、漏尽智（ろじんち）で成道したエピソードがくわしく書かれています。
《ほぐし読みはこちら 第36経 マハーサッチャカ経》
《色界の四禅を修得して成道するエピソードです》
「夜の初更（しょこう）において、
過去の生存を想い起こす智慧の「宿住智」（しゅくじゅうち）の神通力で、
前世の自分を思い起こして過ごしました。」
「夜の中更（ちゅうこう）において、
そして、死んでから生まれかわって再生することをしる「死生智」（しせいち＝天眼智・てんげんち）の神通力で、
からだ・ことば・こころの悪い行いは、死んでから地獄に再生することを見ました。
また、からだ・ことば・こころの善い行いをする者は、死んでから天の世界に再生することを見ました。」
「夜の最後の更で、
『これは苦しみである・これは苦しみの生起である・これは苦しみの滅である・これは苦しみの滅する道であると四諦（したい）を如実（にょじつ）にしりました。』
そこから、こころから煩悩が漏れて出てくるのを消滅させる智慧の「漏尽智」（ろじんち）の境地で過ごしました。」
無明が滅びて明知が生じ、光明が生じました。
わたしには、日常の生活で生じた喜びや楽しみの「安楽」はこころに占領してとどまらないのです。
「生老病死」をもたらす煩悩が捨てられていない者は、迷妄で過ごすことになりますが、
「生老病死」をもたらす煩悩が捨てられている者は、迷妄が無く将来に再生しません。
「苦」の原因、「苦」の消滅方法、「苦」の真理を四つの縁起で教えているのが「四諦」ですよ。四諦を理解すれば、煩悩を滅し、再生はなくなることが理解できますよ。その境地が想受滅（滅尽定）ですよ。
ブッダを理解して、ブッダの教えを理解する
１、ブッダは「悩みの解決を求めて」出家しました。
（参考：「図解」１．実在したブッダ）
２、いろんな苦行修行をしていろんな境地も体得しましたが、苦行を辞めました。
《参考：ブッダの苦行と成道と説法放棄のお経 マンガ原始仏典 中部教典 第36経・第26経》
３、瞑想をして覚りの「成道」をしました。
成道でありのままの今の「苦」の世界をありのままに「如実知見」（にょじつちけん）して「苦」の真理をみることができました。
（参考：「図解」５．ブッダの瞑想 色界四禅、無色界の四禅、想滅受）
４、「真理」は三法印・四法印・（四諦）のことです。
・諸行無常（しょぎょうむじょう）
・諸法無我（しょほうむが）
・涅槃寂静（ねはんじゃくじょう）
・一切皆苦（いっさいかいく）
ブッダは「苦の四つの真理」の「四諦」（したい）を知見することができました。
（参考：「図解」９．ブッダの見た真理「三法印」と「四法印」）
（参考：「図解」１０．「一切皆苦」の「四法印」）
５、「苦集滅道」の四諦（したい）で「苦の真理と解決方法」を生涯伝えました。
（参考：「図解」１２．「四諦」、苦の真理と解決法）
（参考：「図解」１３．「十二縁起」、苦が生まれる順序）
貪り・怒りなど（貪・瞋・痴）の煩悩（ぼんのう）から生じる「苦」がありますよ。
６、貪り・怒りなどの煩悩を消滅させる「実践方法や瞑想」を教えてくれています。
（参考：「図解」１９．「四禅」色界の精神統一の瞑想）
（参考：「図解」１６．「八正道」（はっしょうどう)）
７、覚りと涅槃の倶分解脱に達して、阿羅漢になる。
（参考：「図解」８．煩悩とめる「心の解脱」真理をみる「智慧の解脱」）
受けるこころを
滅するのですよ。
梵行が完成され、迷いが消え、
「苦集滅道」の四諦が洞察できますよ。
８、ブッダの教えの目的達成（教・行・証）
（参考：「図解」７．ブッダの教えの目的 輪廻する三界からの解脱）
行い、
証すのですよ。
五蘊（ごうん）「色・受・行・想・識」で
成りたつ無我の自分を体現して、
煩悩を消滅させるために、
想うこころ
受けるこころを
滅するのですよ。
「苦集滅道」の四諦が洞察でき、
二度と再生はなくなったと知ります。
でも、ぼーさんは、原始仏典の中でブッダが繰り返し言ってる、
生きているとかならず変化する、「年をとって、死んでいく」無常の「苦」、
五蘊で成り立っていて、自分ではどうしようもない「自分で心臓が止めれない」「病気になる」「思考が止めれない」「感情が止めれない」、無我の「苦」（苦諦）を理解して、
嫌なこともほんとに多いけど、それは「苦の原因」（集諦）の「感受」の反応（十二縁起）であって、
こころの中になるべく、できる限り、
無害心の慈悲をいれて、怒り・貪りの煩悩を、心から取り除く努力をする（道諦）、
そして、心の中に
「感謝の気持ち」を保持して、「涅槃」（滅諦）に近い気持ちを心がける。
だから、「法句経」でも言っている、今生きていることが「有り難い」有ることが難しいと思って、怒りの気持ちの「苦」を消「滅」してくれる感謝の気持ちを忘れずに、生きていこうと思っているよ！
えん坊いつも『ありがとう』って！(笑)
さぁ、なんかおいしい物食べに連れてってもらおうね！
空腹の「苦」も「滅」さないとね♪
それと、これからは、ブッダの教えの瞑想も実践していこうね！
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